Soy un ex dirigente bancario. Tengo 81 años y en el 2000 descubrí la que llamo mi idea básica. Desde entonces ejerzo como pensante: de esta idea y de su entorno.

Resumo primero mis ideas, que pueden verse con más detalle en el anexo A y en mi página web: www.supervivenciayaltruismo.org

Y luego enuncio las posibles aplicaciones a desarrollar por los dirigentes.

La idea básica. La idea es obvia: Como todas las especies de seres vivos la nuestra, Homo sapiens, tiene el objetivo, o finalidad prioritaria, de su propia supervivencia, como tal o cambiando a otra u otras. Sin perjuicio de que puedan existir otros objetivos trascendentes. Este objetivo o finalidad está implícito y operativo en todos los seres vivos. Y así hemos llegado hasta aquí los más de dos millones de especies conocidas.

Los pensantes y los dirigentes de todos los tiempos han dado por supuestas y utilizado estas ideas, pero parece que no han reparado en su importancia.  En todo lo que he investigado en estos años solamente las he visto dichas, y al pasar, por el biólogo y Nobel Jacques Monod [5] y por la doctora Natalia López-Moratalla, catedrática de Bioquímica y Biología Molecular [6]. Y sin aplicarlas a los humanos.

Posiblemente nadie las ha visto para los humanos por no ser necesario hacerlo ya que nuestra joven especie ha tenido el enorme éxito de crecer hasta los casi 8.000 millones de personas actuando en grupos parciales, cada vez más grandes ( familia, clan, tribu, ciudad, estado…) y con objetivos y virtudes parciales (paz, bienestar, … cooperación, convivencia, laboriosidad, ….) junto con los naturales medios de competencia y lucha…

Quienes dirigen saben, o deben saber, lo importante que es trabajar por objetivos. Y que existan unos dirigentes que tengan clara su prioridad. Y capacidad para actuar y controlar. Dirigir no suele ser fácil porque quienes actúan son departamentos y redes a quienes se les asignan objetivos parciales. Para que el sistema funcione es necesario que no se produzcan excesos en algunos  objetivos parciales a cuenta de otros. En banca suele ocurrir crecer demasiado en créditos a costa de la calidad del riesgo.  Es la causa más frecuente de quiebra. También el crecimiento en recursos con excesivos costos. O intentar crecer abriendo sucursales en mercados no rentables

En el caso de los humanos, nuestra especie ha tenido un enorme éxito en muy pocos años. Gracias a sus enormes cualidades para vivir en sociedad. Parece que el problema actual es el mismo que el de cualquier organización grande mal dirigida.  No ha habido un objetivo básico común explícito, ni una clara autoridad mundial. Y el crecimiento se ha hecho por grupos y objetivos parciales. Tampoco las personas conocían ni conocen el objetivo básico. Han actuado y actúan siguiendo instintivamente su imperativo vital implícito y las normas grupales heredadas y culturales. Como los otros seres vivos

Los dirigentes mundiales de todos los niveles y colectivos, tanto verticales como horizontales siguen planificando y actuando sin hacer explicito el objetivo básico. Quiero pensar que no lo conocen, o que son incapaces de asumirlo y difundirlo.

En estos momentos, los planes de la ONU y del mundo se concentran en los objetivos del la Agenda 2030. Estos 17 objetivos seguramente son buenos uno a uno. Pero tienen el problema de los objetivos parciales, que si mejoran unos es a costa de que otros se perjudiquen. Agravados en este caso por las diferentes opiniones de los distintos actores, laicos y religiosos, la insuficiente transparencia y el uso de algunos medios no adecuados.

El altruismo amplio. El término altruismo es polisémico, pero con algunas variantes se suele utilizar según lo define el diccionario de la Real Academia: “diligencia en procurar el bien ajeno aun a costa del propio”. Por mi parte, y a falta de otro mejor, utilizo el concepto de altruismo amplio para incluir en él todo lo que se hace u omite que sea bueno para otro u otros. Y que, por ello, es también bueno para el objetivo básico. Y este altruismo es siempre interesado porque siempre es recompensado.

Contenido del altruismo amplio: trabajar, estudiar, comerciar, enseñar, …. Sea cual sea la motivación (retribuido, gratuito, oneroso, puro). Incluye todas las virtudes sociales: cooperación, solidaridad, honradez, justicia, … Y las que nos hacen ser mejores para los demás: más sanos, sabios, santos, solventes, alegres…: y las de austeridad, prudencia, fortaleza, caridad, sabiduría, laboriosidad, …

El altruismo solamente se entiende como medio para la supervivencia de las especies. El altruismo es la estrategia más eficiente y eficaz adoptada por las especies sociales para intentar la supervivencia de sus individuos y de la especie. Dicho de otra manera, alguna forma de altruismo es imprescindible para la supervivencia de las especies sociales.

Utilidad. De acuerdo con lo anterior, el altruismo es un elemento, interesado, que utilizan los individuos sociales como medio para pervivir, reproducirse iterativamente, y mejorar su bienestar y el de su grupo.

Es importante tener en cuenta que, con estas ideas los términos altruismo y egoísmo cambian el significado que habitualmente se les asigna.

Cosas a hacer

(Para ver nota en la web sobre Tareas y Cosas a hacer pinchar aquí)

Ya sabemos ahora que el objetivo prioritario de nuestra especie/humanidad es supervivir y que el sentido de nuestra vida, como seres vivos humanos, es cooperar para conseguir esa finalidad. También sabemos que lo mejor para ello es ser altruistas, colaborando con el resto de las personas humanas. Se trata ahora de pensar en las posibles cosas a hacer.

Cuando digo que “ya sabemos” me refiero a mí mismo y a unas pocas personas más, entre las que incluyo a quienes han leído lo anterior. Por ello, parece que lo primero a intentar es que estas ideas sean conocidas lo antes posible por el mayor número de personas. Y a ser posible por personas que quieran difundirlas y utilizarlas hasta que sean conocidas y usadas por la mayor parte de la humanidad. Calculo que este proceso global puede llevar entre 20 y 50 años. Si en ese tiempo sigue habiendo humanos. Parece largo pero el tiempo pasa rápido y se pueden obtener resultados importantes desde el principio. Por eso, cuanto antes se empiece mejor.  (Ver texto sobre Presente y futuro humanos)

A continuación, resumo una lista de 17 grandes aplicaciones, que son más amplias que las de la agenda 2030, y que priorizan el objetivo básico universal al que se deben orientar los 17 objetivos parciales del “desarrollo sostenible” de la 2030.

Estas ideas no son solamente teorías para ser pensadas y dichas. Son mandatos para hacer cosas. Y posiblemente muchos de los problemas que hoy tiene el mundo están causados porque las personas que hacen cosas las han hecho sin una visión global de los objetivos básicos de la humanidad, y por ello sin ideas previas de lo que era mejor hacer en sus áreas parciales.

En mi trabajo de rescate de un banco en quiebra, vi que el pésimo modelo de admisión de riesgos había sido decidido por los técnicos de informática. Error grave causado por tener una dirección general con otros objetivos y un departamento de riesgos sin ideas para orientar a los informáticos.

En alguna parte he dicho que, seguramente, las personas que hacen cosas verían mis ideas antes que los pensantes. Este escrito es una llamada a quienes gestionan el mundo para que las miren y las tengan en cuenta en sus trabajos. Me dirijo a los funcionarios de los organismos globales y grupales, gobiernos de las naciones, comunicadores, gestores de empresas públicas y privadas, gestores de las religiones y de los partidos políticos y asociaciones, líderes de opinión, poderes fácticos …

Dice Mayr que: “Los no científicos tienden a suponer ingenuamente que cuando se propone una nueva explicación o teoría científica, se acepta sin tardanza. En realidad, en muy pocos casos ha ocurrido…” y luego: “Muchos trabajos importantes pasan inadvertidos, a veces por completo, por haber sido publicados en idiomas europeos occidentales distintos del inglés” [28]. He publicado una versión inglesa del Supervivir amando. (Ver) Y creo que Ortega dice también tres cosas que cito de memoria: algo sobre la tardanza de años en “ver” las ideas nuevas, algo sobre que sólo se ve lo que se sabe y se mira; y algo sobre que, para ser vistas y entendidas, las ideas nuevas necesitan que el entorno y el ambiente sean propicios. También es aplicable la parábola de las semillas que caen en buena y mala tierra.

Intuyo que el empeoramiento del ambiente de nuestra humanidad facilitará que más pronto que tarde estas ideas se vean y asuman: las dichas por mí u otras similares dichas por otros. Creo que quienes hacen cosas deberían ir pensando en lo que puede afectar a sus trabajos: directa e indirectamente. Quedo a su disposición. Gratis aún.

Recuerdo el principio ético universal: Haz u omite, con altruismo/amor, lo que sea bueno/mejor para la supervivencia y bienestar de nuestra especie. Digo lo del bienestar porque Darwin dijo que las especies felices sobreviven mejor [20] (Ver).

Voy a enunciar 17 grandes aplicaciones, que ya están funcionando parcialmente. Y con ellas hemos llegado hasta aquí. Se trata de revisarlas con las gafas de la idea básica y de adaptarlas a nuestra situación y perspectivas. Las opciones que apunto son a título de ejemplo de lo que se podría hacer. Lo importante es tenerlas en cuenta y que sean vistas y pensadas por expertos.

0.- Parece que es conveniente tener una lista, bien hecha, de aquellas cosas que más pueden afectar a nuestra supervivencia, tanto naturales como producidas por los humanos. Y tanto las malas como las buenas. P. ej. malas: pandemias, terremotos, meteoritos, gases nocivos, calentamiento, contaminación, superpoblación, armas letales, consumismo… Y buenas: la capacidad de aguante de la Vida y de la Tierra, las muchas capacidades humanas, el altruismo y todas sus virtudes, la diversidad de razas, culturas y asentamientos, …

Las cosas a hacer tendrían que estar dirigidas a evitar las cosas malas o a mitigar sus efectos nocivos. Y a potenciar las cosas buenas.  Enuncio las 17 aplicaciones:

1.- Una autoridad mundial. Con el riesgo que supone, parece que es necesario que exista algún tipo de “Consejo Ético Mundial” que considere a la humanidad como sujeto a efectos del objetivo básico y de los medios para intentarlo. Con la mayor autoridad posible. Parece que podría estar en la ONU, pero con autonomía y que se base en un Manifiesto [29] aceptado por una mayoría suficiente de países y entes.

2.- Potenciar la idea de Humanidad fraterna. La idea de humanidad como sujeto es muy reciente, pero ha crecido mucho con las pandemias y crisis. Ver E. Morin [24]

3.- Revisar normas, leyes y costumbres. Desde la Declaración de los Derechos del hombre, a las normas de las comunidades de vecinos para fijar los grados de la calefacción. Las religiones también deberían revisar sus normas no dogmáticas.

4.- El modelo de sociedad mundial. Ahora somos unos 200 estados miembros de la ONU y muchas agrupaciones verticales y horizontales. Creo que la diversidad es buena. Pero, aplicando el principio ético básico, nunca debe haber disputas por las fronteras ni por las políticas o ideologías. Y cada ente debe asumir que es parte de la humanidad y que su obligación es contribuir a lo que sea bueno para su supervivencia y bienestar.

5.- La población. Número y calidad de vida. Esta es una de las cuestiones más urgentes, importantes y controvertidas. Debe ser analizada y orientada- por sabios y santos y con luz y taquígrafos- con el objetivo prioritario de sobrevivir y con el altruismo como medio. El número y distribución de las personas afecta a todas las personas, vivas y por vivir, en muchas cuestiones positivas y negativas: supervivencia, bienestar,…, hambres, guerras, sufrimientos, deterioro o conservación del hábitat local y global, …

Cuando yo nací, en 1941 éramos unos 2000 millones y vivíamos pobremente. Hoy, en 2022 somos casi 8.000. Con muchas desigualdades, pero con un consumo medio global mucho más alto.  Ahora, y especialmente desde el informe Kissinger de 1974, se están haciendo muchas cosas en materia de control de la población, pero de forma oculta y vergonzante por las diferencias religiosas y otras sensibilidades. Parece que habría que plantearse en serio y en toda su amplitud esta cuestión. Es urgente para evitar muchos sufrimientos.

Copio algunos datos del “worldometer” de hoy, 29.8.2022 a las 20,21, más o menos: Población total 7.970.822.093. Nacimientos hoy: 325.084. Muertes: 136.478. Neto: 188.606.  Personas desnutridas: 863.307.710. Muertos por hambre hoy: 25.957. Y personas con sobrepeso: 1.732.156.305. Parece interesante ver estos datos de vez en cuando.

Los fieles del Libro, que obedecemos el mandato de: “creced y multiplicaos y henchid la Tierra y cuidarla” parece que deberíamos preguntarnos si la Tierra está ya henchida de seres humanos y de sus artefactos. Y si estamos “descuidando” a lo creado, incluso a los muchos millones de seres humanos que malviven marginalmente.

6.- La sexualidad, la familia, la procreación. Como he dicho, en los últimos tiempos se está intentando reducir la natalidad. Y eso ha llevado a tratar de cambiar en todo el mundo la moral y los usos y costumbres. Entre ellos separar la sexualidad de la procreación mediante la “educación sexual”, la “planificación familiar “, el uso de anticonceptivos, el trabajo femenino, el multigénero sexual, el aborto, … Las medidas afectan más a las culturas occidentales, pero se irán ampliando a todo el mundo. Con el freno parcial de las religiones, especialmente las del Libro,

Posiblemente el objetivo de reducir la natalidad sea bueno pero algunos métodos no lo son. Creo que el modelo de familia monógama ha sido y es un excelente medio para criar y educar a los hijos, tanto materialmente como en las virtudes para el amor y la convivencia. Y la paternidad responsable parece un buen objetivo para familias y para todos. Y el aborto y la eutanasia indiscriminados no parecen los medios mejores para este objetivo. Habría que repensar mucho, y urgentemente, todas estas cuestiones.

7.- La ecología humana. La ecología es una ciencia reciente y existe bastante confusión en su contenido y aplicación. Se pueden advertir tres tendencias según los sujetos a cuidar: la tierra, los animales y los humanos.  Es conveniente considerar las tres a la luz del objetivo básico. Aumentaría la eficacia y se evitarían desequilibrios.

8.- Las ingenierías genéticas y ambientales. Todas las especies influyen en su entorno. La nuestra ha desarrollado enormes capacidades para modificar a los elementos inorgánicos, los vegetales y los otros seres vivos. Y está avanzando muchísimo en nuevas capacidades para cambiar a los propios humanos. Por ello, esta aplicación es muy importante a efectos de la supervivencia de la especie, tanto en su parte reactiva para conservar/sanar a la especie, como para mejorarla. O incluso para crear otra u otras nuevas si fuese necesario para el objetivo básico.

9.- La ingeniería social. Todas las especies sociales hacen algún tipo de ingeniería para comunicar e implantar sus conocimientos y sus normas de convivencia. Los humanos hemos sobrevivido y “triunfado” gracias al desarrollo y ejercicio de nuestras enormes capacidades comunicadoras. Para el objetivo básico es fundamental contar con una buena ingeniería social, tanto en su faceta reactiva ajustando los mensajes habituales para difundir las nuevas éticas resultantes, como activamente mediante campañas de difusión de la nueva “moralidad” que afecte a los usos globales y grupales.

10.- La educación. Sin entrar en los contenidos técnicos que habrán de ir recogiendo los cambios debidos a estas aplicaciones, la educación es un elemento básico para la implantación de la nueva ética. Y para la formación de las personas que deben pensar en los cambios a realizar y en los nuevos conceptos a manejar, global y grupalmente.

11.- Las políticas económicas y sociales. El objetivo básico puede intentarse con cualquier modelo económico: capitalismo de distintos tipos, socialismo, comunismo… Pero parece que habría que cambiar cosas para optimizar las políticas económicas y sociales con vistas al objetivo básico y al bienestar de todas las personas. Habría que revisar los bienes y servicios a producir, los sistemas de producción y distribución, el reparto entre los vivientes teniendo en cuenta su distintas necesidades y culturas, …

Todo ello parece complicado, pero son problemas técnicos que creo perfectamente solucionables si se cuenta con las demás aplicaciones y se hace gradualmente y de forma armonizada. Como dice K. Popper en “La miseria del historicismo”, los cambios deben hacerse de forma parcial y escalonada [30]

12.- Los marginales. Los pobres. Llamo marginales a las personas, colectivos, e incluso países, que, por alguna razón propia o ajena, están fuera de las normas cívicas: los que no tienen moral, los inadaptados, los conflictivos, …

En cuanto a los pobres, hemos visto que hay casi mil millones de personas con graves problemas para alimentarse. Personas que están identificadas por grupos y países.

Una primera idea es informar a estas personas, grupos y colectivos, tanto marginales como pobres, de sus deberes y derechos básicos como humanos. Y, a la vez, ayudarles a que los cumplan, con ellos y con los demás. Con los medios que proporcionen las otras aplicaciones.

Dada la urgencia de algunos de estos problemas, su resolución debe iniciarse o incrementarse, local y grupalmente, lo antes posible.  Y es técnicamente fácil si por quienes tienen el poder y los medios locales se asumen los dos mandamientos básicos.

13.- Las religiones y otros creadores de éticas.  Las religiones, las ideologías, los filósofos, los políticos, los líderes y comunicadores… han sido y son importantísimos en la creación e implantación de éticas globales y grupales, permanentes y contingentes.

La posible Autoridad o Consejo Ético Mundial puede orientar y definir, tanto activa como reactivamente los principios generales y contrastar algunas éticas parciales, pero la creación, difusión, aplicación y juicio de éticas grupales, tanto verticales como horizontales, corresponde a los líderes grupales y a las religiones, sabios, ideologías…

14.- Los nacionalismos y otras ideologías grupales. La idea básica está en contra de todo lo que enfrente a los humanos. Y creo que es bueno que haya diversidad de sociedades verticales: ciudades, naciones, estados. Y colectivos y grupos horizontales: religiones, partidos políticos, otras agrupaciones…

La idea básica es compatible con todas las sociedades y colectivos. Y con todas las ideologías, religiones y formas de gobierno, sin que tengan que renunciar a sus creencias y dogmas. La condición exigible es que las personas de esos colectivos asuman que, ante todo, son seres humanos y que, por ello, deben tener el principio ético universal como base de sus normas y políticas.

15.- Delitos y faltas contra la humanidad.  Como todas las éticas, la universal también debería tener su lista de delitos y faltas que tipifiquen aquellos comportamientos que más gravemente atenten contra la supervivencia y el bienestar global. Normalmente la simple lista de delitos y faltas supondría un factor importante de mejora. P.e. en lo que afecte al hábitat, a la convivencia entre personas y grupos, el despilfarro, el escándalo o mal ejemplo, … Estas listas podrían tener componentes globales y grupales.

16.- Virtudes y valores universales. De forma similar podría existir una lista de virtudes y valores universales y grupales que fueran buenos para el cumplimiento de los dos mandamientos.  Creo que en China ya existe algo parecido.

Al leer todo lo anterior se puede pensar que los dos mandamientos y su aplicación son una forma de limitar la libertad de los hombres y de tratar de manipular su conciencia. Es verdad. Pero si no conocen y asumen estos mandatos universales, las personas y sus grupos y colectivos seguirán condicionados y obligados por mandatos y leyes grupales. Y seguirán los problemas y sufrimientos pasados, actuales y futuros.

17.- Las éticas individuales. Como hemos visto, tenemos implícitos los dos mandatos básicos y en ellos están basadas las normas que ha ido adoptando nuestra especie y sus grupos. Y con estas normas hemos llegado hasta aquí y seguimos viviendo. Ahora ya los tenemos explícitos. La mayoría de las personas no tienen que cambiar nada. Ni que pensar en ello. Pero, como ocurre en todas las especies, incluida la nuestra, deben existir individuos y grupos – sabios, santos y capaces- que “vean” lo que hay que hacer en cada momento y guíen a sus grupos, y con ellos a toda la especie.

Referencias  

[0] Corral Lope, José:

. Supervivir. Ideas para una ética universal. Madrid, Letras de Autor 2015

. Supervivir amando. Un principio ético universal. Madrid, Letras de Autor, 2016

[1] Arana, Juan: Los sótanos del universo. Madrid. Biblioteca Nueva, 2012. Pág.263

[2] Mayr, Ernst: (1995) Así es la biología. Barcelona. Peguin Debate, 2016. Pág.147

[3] Dobzhansky, Theodosius: y otros (1977) Evolución. Barcelona. Omega, 2009.

[4] Gould, Stephen: La estructura de la teoría de la evolución. Barcelona.Tusquets 2004.

[5] Monod, Jacques: El azar y la necesidad, Paris, Seuil, 1970

[6] López- Moratalla, Natalia:

     . Cuestiones acerca de la evolución humana. Pamplona. EUNSA, 2008

     . Inteligencia artificial ¿Conciencia artificial? Madrid. Digital Reasons, 2017.

[7] Segura, Evelyn: Adaptarse o morir. Barcelona. Paidós, 2019.

[8] Kant, Enmanuel: Filosofía de la historia. México D.F. Fondo de C.E. 1941

[9] Barash, David P.  Correspondencia particular

[10] Sequeiros, Leandro: Nuevas perspectivas de la evolución: Eva Jablonka y Marion Lamb. Málaga, Bubok, 2022

[11] Aristóteles, Ética a Nicómaco. Madrid, Gredos, 2014.

[12] Kant, E. Filosofía de la historia. México. Fondo de Cultu­ra Económica.1941.

[13]Trigo, Tomás (ed): En busca de una ética univer­sal: un nuevo modo de ver la ley natural. Documento de la Comisión Teológica Internacional y comenta­rios. Pamplona, EUNSA. 2010.

[14]Hume, David; Investigación sobre los principios de la moral. Madrid, Alianza, 2014

[15] Ruse, Michael: Une défense de l`éthique évolucioniste. En Fondements Naturels de L´Etique de J-P  Changeux. Paris, Odile Jacob, 1993

–Tomándose a Darwin en serio. Barcelona, Salvat, 1994

-(2001): ¿Puede un darwinista ser cristiano? Madrid, Siglo XXI, 2007

–Charles Darwin. Madrid, Katz Editores, 2008.

[16] Wilson, Edward O. (2012): La conquista social de la tierra. Barcelona, Debate, 2012.

–El futuro de la vida. Barcelona, Galaxia Gutemberg, 2002.

[17] Damasio, Antonio (2010): Y el cerebro creó al hombre. Barcelona, Ed. Destino, 2013.

-(1994) El error de Descartes. Barcelona, Editorial Crítica, 2006

[18] Kant, Emmanuel:

-Crítica de la razón pura. Madrid, Librería Bergua, 1934. Pág. 354- 2º Tomo

[19] Teilhard de Chardin (1965): Ciencia y Cristo. Madrid, Taurus, 1968.

.(1955) El fenómeno humano. Madrid, Taurus, 1965.

[20] Darwin, Charles: El origen del hombre. Madrid. Editorial Edaf, 9ª edición 2009.

[21] Hands, John (2015): Cosmosapiens.  Madrid, La esfera de los libros, 2017.

[22] Koprotkin, Piotr: Ética. Barcelona, Libros Dogal, 1977.

[23] Jonas, Hans: (1979) El principio de responsabilidad. Barcelona, Herder, 2004.

[24] Morin, Edgar (1965): Introducción a una política del hom­bre. Barcelona, Gedisa, 2002.

-La vía para el futuro de la humanidad. Barcelona. Paidós, 2011.

[25] Pfaff, Donald W. (2015): El cerebro altruista. Barcelona, Herder, 2017

[26] Klein, Stefan (2010): La revolución generosa. Barcelona, Urano, 2011.

[27] Trivers, Robert. Correspondencia personal.

[28] Mayr, Ernst. [2] Ver mi Supervivir amando pág. 13.

[29] Corral, José. Ver mi Supervivir. Pág. 339

[30] Popper, Karl (1961) La miseria del historicismo. Madrid, Alianza, 2008.